[バブーフ，サン＝シモン，プルードンの思想哲学：ユートピア思想と共産主義]

バブーフ，サン＝シモン，プルードンの思想哲学：ユートピア思想と共産主義

ユートピア思想の歴史では、16世紀のトマス・モアやカンパネラを経由して、18世紀の『最後の恋』のレチフ・ド・ラブルトンヌ、共産主義思想（私有財産廃止と完全平等の理想）の先駆けとなる『バブーフの陰謀』のフランソワ・ノエル・バブーフ（Francois Noel Babeuf，1760-1797）へと接続していった。

トマス・モア『ユートピア』による理想的・宗教的な世界観：近代ユートピア思想の原点

バブーフの後には、土地・生産手段を公有化するアソシアシオン（協同体）建設の『空想的社会主義』で知られるフランソワ・マリー・シャルル・フーリエ（Francois Marie Charles Fourier、1772-1837）が出た。フーリエは『社会的・動物的・有機的・物質的な四運動の理論』を前提にして、社会運動において物理世界におけるニュートンの万有引力の法則に相当するという『情念引力の理論』を提唱したが、これらは科学的根拠や検証方法がないという意味でも空想的社会主義に該当する概念であった。

アンリ・ド・サン＝シモン（Claude Henri de Rouvroy，Comte de Saint-Simon，1760-1825）も空想的社会主義の思想家に分類されているが、社会の重要な任務は富の生産活動の促進にあるとして、資本家・労働者の産業階級を貴族・僧侶より重視する産業資本主義のリアリズムの視点を導入するなど先見の明のある思想家でもあった。

産業資本主義の発展を見据えて『テクノクラート（技術官僚）の予言者』と呼ばれたサン＝シモンは『50人の物理学者・科学者・技師・勤労者・船主・商人・職工の不慮の死は取り返しがつかないが、50人の王子・廷臣・大臣・高位の僧侶の空位は容易に満たすことができる』という貴族・僧侶を侮辱する発言をして、1819年に告訴されたりもしている。

ユートピア思想の系譜には、カール・マルクスの論敵であり、『無政府主義の父』と呼ばれたピエール・ジョセフ・プルードン（Pierre Joseph Proudhon，1809-1865）も名を連ねている。プルードンの代表作には『所有とは何か（1840年）』『人類における秩序の創造（1843年）』『貧困の哲学――経済的諸矛盾の体系（1846年）』の三部作がある。

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[トマス・モア『ユートピア』による理想的・宗教的な世界観：近代ユートピア思想の原点]

トマス・モア『ユートピア』による理想的・宗教的な世界観：近代ユートピア思想の原点

人類の政治・経済と戦争・革命の歴史は、『ユートピア』を求めるダイナミックな物語であり果敢な挑戦でもあった。思想家・哲学者の歴史の一部も『ユートピア思想』の系譜と重なっているわけだが、人類は古代ギリシアのソクラテスやプラトンも含めて、二千年以上の長きにわたって今の現実世界にはない理想のユートピアを追い求めてきたのである。

今の現実世界や日々の生活の中にはない『理想的な世界・生活・政治経済などの仕組み』を想像力を駆使して構想・計画していくのがユートピア思想の仕事である。ユートピア思想を歴史的かつ体系的に研究した書物として知られるものとして、ドイツのマルクス主義の哲学者エルンスト・ブロッホ（Ernst Bloch、1885-1977）の『ユートピアの精神』『希望の原理　全三巻』がある。

ユダヤ人で米国に亡命したE.ブロッホは、当時の先進的な民主主義国家であったはずのワイマール共和国が、なぜナチスやヒトラーを生み出したのかというナチズム形成に関する批判的な研究も行っている。

ユートピア思想の本格的な歴史の黎明は『ルネサンス期〜近代初期』であり、イングランドの思想家・神学者トマス・モア（Thomas More，1478-1535）の『ユートピア（1516年）』がその先駆けとなった。“ユートピア（Utopia）”という言葉は『どこにも無い』という意味であり、日本語では『理想郷・桃源郷』と翻訳されることが多い。明治期の日本では、ここにはない世界といった意味でユートピアを『無何有郷（むかうのさと）』などと訳したりもした。

トマス・モアは『離婚問題・英国国教会問題』で対立したヘンリー8世にロンドン塔に幽閉されて1535年7月6日に処刑されたことから、キリスト教カトリックの殉教者としても知られている。ヘンリー8世はイスパニア王女カザリンと結婚していたが、カザリンの侍女アン・ブーリンに惚れて離婚した。トマス・モアは原則として離婚を認めないローマ・カトリックの立場に立って、ヘンリー8世のアン・ブーリンとの無節操な再婚に反対して結婚式に出席しなかった。

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