[ボディワーク（body work）とボディセラピー（body therapy）：２]

ボディワーク（body work）とボディセラピー（body therapy）：２

性解放論やオーゴン・エネルギー論を唱えたウィルヘルム・ライヒを創始者とするライヒアン療法は、ライヒの死後に『ネオ・ライヒアン（Neo Reichan）』と呼ばれる学派に継承されていく。ネオ・ライヒアンに分類される心理臨床家のアレキサンダー・ローウェン（A.Lowen）が開発した心理療法が『バイオエナジェティクス（bioenergetics）』であるが、このバイオエナジェティクスの簡略な通称として『ボディワーク（body work）』という言葉が用いられた。

一般的なボディワークという言葉は、身体やその動きを用いたエクササイズのすべてを指しているが、ネオ・ライヒアンがボディワークという場合には、アレキサンダー・ローウェンがヨーガの理論と運動を参照して考案した『バイオエナジェティクス』のことを意味しているのである。A.ローウェンはウィルヘルム・ライヒ本人（Wilhelm Reich, 1897-1957）の精神分析と指導を受けたことがあるという。だが、期待していたほどの治療効果を得ることができずに、ライヒの精神分析や理論体系を参考にしながら運動療法的なボディワークを主体としたバイオエナジェティクスを独自に開発したという経緯がある。

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[ボディワーク（body work）とボディセラピー（body therapy）：１]

ボディワーク（body work）とボディセラピー（body therapy）：１

人間の自己評価や積極性（動機づけ）は、自分自身のボディイメージ（身体像）や身体感覚と密接に関係しており、健全な精神・身体を保つためには『適切なボディイメージ』と『適度の運動習慣』が必要不可欠である。カウンセリングや心理療法では、精神と身体が異なる別々の実在であるという『心身二元論』の立場を取らず、精神と身体が相互作用してつながり合っているという『心身一元論』の立場を取ってアプローチすることが多い。

カウンセリングとは何かという定義について、カウンセリングとは言語的あるいは非言語的なコミュニケーションによって『認知（物事の受け止め方）・行動（問題に対処する実践）』を適応的に変容させようとするプロセスであり、その適応・改善のプロセスを促進するように機能する人間関係でもあると定義される。

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[ジョン・L・ホランドの職業興味検査（VPI）・職業選択理論]

ジョン・L・ホランドの職業興味検査（VPI）・職業選択理論

アメリカの心理学者ジョン・L・ホランドは『職業興味検査（VPI：Vocational Preference Inventory）』を開発して、個人の職業分野・仕事の種類に対する興味を数量化してグラフで図示できるようにした。日本でも『VPI職業興味検査（労働政策研究・研修機構）』の第3版が広く普及して実施されており、被検者となる若者のキャリアプランの策定や職業に対する適性の判断に役立てられている。

J.L.ホランドは、自分の性格特性や興味関心の方向性と一致するような環境で仕事をすることが、『安定した満足のできる職業選択』につながると考え、職業に対する興味関心の方向性（どういった分野の仕事に興味があるのか）を明確化するために『VPI職業興味検査』を作成したのである。個人のキャリア発達やキャリア構築は『個人の性格特性』と『職業的・対人的な環境』の相互作用に規定されるが、個人の性格と環境の特性は6つのタイプ（類型）に分類することができる。

個人は自分の性格特性のタイプと同一あるいは類似した環境を求めており、自己実現の可能性が高かったり良好な人間関係があったり、納得のできる報酬・環境がある職場に定着しやすい傾向を強く持つ。自分の性格特性のタイプと相性の良い環境で仕事をすれば、『安定した持続的な職業選択』と『職業活動を通した満足感・納得感の高さ』を得やすいということである。

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[メダルト・ボス（Medard Boss, 1903-1990）：３]

メダルト・ボス（Medard Boss, 1903-1990）：３

長期に及ぶインド旅行を終えたメダルト・ボスは、『A Psychiatrist Discovers India (1965)（精神科医のインド紀行）』という著作を書いているが、M.ボスが東洋思想を肌身で感じることになった深遠なインド体験については、『東洋の英知と西洋の心理療法（1972，霜山徳爾・大野美都子訳）』という邦訳書も刊行されている。

一切の生き物をできるだけ殺さないようにしようという非合理的とも言える殺生戒を貫く仏教徒・ヒンズー教徒に接する体験を通して、M.ボスは『自我・私利に囚われない存在形式』のあり方に開眼することになる。『我‐汝の関係性』の中で人間がどのように世界に関わっていくべきなのかの意味を再考させられたのである。

あらゆる苦悩を克服するという仏教の悟り（解脱）の境地にもM.ボスは関心を示しており、『あるがままの我‐汝関係（ありのままの自我で向き合う心理臨床家の態度）』を実現するために仏教的な悟りの境地が役立つと考え、その自我や欲望に執着しない精神現象のあり方を『沈思（ちんし）』という概念で表現した。

M.ボスは当時の西欧中心主義の優越感や自尊心から離れて、東洋思想・仏教思想の人格的な担い手である仏教徒・ヒンズー教徒の高僧に、ヨーロッパ人にはない『無我の境地の可能性＝実存主義的な存在意義の高さ・存在の意味の深さ』を見出すに至ったのである。

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[メダルト・ボス（Medard Boss, 1903-1990）：２]

メダルト・ボス（Medard Boss, 1903-1990）：２

メダルト・ボスはオイゲン・ブロイラーの精神医学体系の影響を受けつつも、主流の『生物学的精神医学』を離脱して『実存主義的精神医学（実存主義的精神分析）』を志向した。日本の精神分析家の三好郁男は、メダルト・ボスから教えを受けた数少ない日本人である。

欧州諸国で臨床経験を積んだM.ボスは、1952年に母校チューリヒ大学の教授に就任するが、それ以降のM.ボスは科学主義的・意識的な西欧思想の世界観よりも、神秘主義的・無意識的な東洋思想の世界観に魅了されていくことになった。現存在分析の理論を構築して実践を開始するに当たって、M.ボスは実存主義哲学の影響を強く受けているが、実存主義の哲学者として著名なマルティン・ハイデガー(Martin Heidegger, 1889-1976)とは個人的な交流も持っていた。

メダルト・ボスの精神的な世界観や人間観は、ハイデガーの実存哲学と無意識的な東洋思想をベースにしたものであり、特に『現存在・存在者・世界内存在』といったハイデガー哲学独自の概念を好んで用いている。M.ボスは西欧思想・近代哲学の『自明性（非科学に対する自己正当化のロジック）』を批判しており、実証科学的な方法論では十分に解明することができない『人間の存在形式としての実存・世界内存在としての人間の生きる意味』という部分に焦点を当てた理論を主張したのである。

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[メダルト・ボス（Medard Boss, 1903-1990）：１]

メダルト・ボス（Medard Boss, 1903-1990）：１

スイスの精神科医・精神分析家であるメダルト・ボス（Medard Boss, 1903-1990）は、ジークムント・フロイトの精神分析をハイデガーの実存主義哲学の立場から再解釈して、『現存在分析』という独自の理論を提唱した。現存在というのはマルティン・ハイデガーの用語で、存在論的な人間（世界内存在としての人間）のことを指しており、メダルト・ボスは『世界における人間の実存性（人間に固有の存在形式）』を前提として人間（自己）の存在意義を問い直すような精神分析を展開したのである。

現存在分析のような人間（自己）の存在意義を考察するカウンセリングは、『ロゴセラピー（実存主義カウンセリング）』として発展していくことになる。代表的な現存在分析の研究者が、メダルト・ボスとルートヴィヒ・ビンスワンガー（Ludwig Binswanger, 1881〜1966）であり、従来の精神分析と比較すると『世界の中における精神病者の存在・世界と人間の本質的な関わり合い』にクローズアップした精神分析を行った。

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[ポジティブ・フィードバック（positive feedback）]

ポジティブ・フィードバック（positive feedback）

行動主義心理学におけるポジティブ・フィードバック（positive feedback）とは、人間のある行動に対してその行動を肯定的に評価する情報（反応）を与えることである。言い換えれば、ポジティブ・フィードバックは『正の強化子』を人の行動に与えることで、その行動の生起頻度を高めるものであり、問題行動（不適応状態）を改善する行動療法で多く利用されている。

ポジティブ・フィードバックは“賞賛・評価・報酬・賛成”といった正の強化子を与えることで、『望ましい適応的な行動』の生起頻度を増加させるものである。それに対して、ネガティブ・フィードバック（negative feedback）というのは“否定・批判・罰則・反対”といった負の強化子を与えることで、『望ましくない不適応な行動』の生起頻度を減少させようとするものである。

単純に、行動の生起頻度を増やすフィードバック（反応による元の行動への還元）のことを『ポジティブ・フィードバック』と呼び、反対に、行動の生起頻度を減らすフィードバックのことを『ネガティブ・フィードバック』と呼ぶこともあるが、学習能力が高くて自発性・自己観察力が高い人ほど、ポジティブ・フィードバックのほうが高い改善効果を発揮しやすい。ネガティブ・フィードバックのほうは、注意や批判、反対などが『相手の人格・価値観に対する否定的な態度』として受け取られやすい短所があり、問題行動や不適応状況が改善せずにかえって劣等感（卑屈な自意識）を強めてしまうだけのことも多い。

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[J.L.モレノの補助自我（auxiliary ego）]

J.L.モレノの補助自我（auxiliary ego）

オーストリアの精神科医・精神分析家のヤコブ・レヴィ・モレノ（Jacob Levy Moreno, 1889-1974）は、集団精神療法（グループセラピー）の『サイコドラマ（心理劇）』や社会的な人間関係を数量的に測定する 『ソシオメトリー(sociometry)』を開発したことで知られる。

J.L.モレノはクライエントの抑圧された感情を解放して演技を演じきる『サイコドラマ（psychodrama）』を実施するに当たって、監督の脚本のスムーズな進行や演技者の素直な感情表現を支援する役割を果たす者が必要だと考えた。サイコドラマの物語的な演劇を円滑かつ効果的に進めるために、裏方に回って補助的な役割を果たしてくれる者（その役割）のことを『補助自我（auxiliary ego）』と呼んでいる。

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[保護観察（probation and parole）・更生保護法：３]

保護観察（probation and parole）・更生保護法：３

更生保護法では保護観察の対象者に対して、以下のような『一般遵守事項』と『特別遵守事項』を遵守するように規定されている。

一般遵守事項（更生保護法50条）

１．再び犯罪をすることがないよう、又は非行をなくすよう健全な生活態度を保持すること。

２．次に掲げる事項を守り、保護観察官及び保護司による指導監督を誠実に受けること。

イ.保護観察官又は保護司の呼出し又は訪問を受けたときは、これに応じ、面接を受けること。

ロ.保護観察官又は保護司から、労働又は通学の状況、収入又は支出の状況、家庭環境、交友関係その他の生活の実態を示す事実であって指導監督を行うため把握すべきものを明らかにするよう求められたときは、これに応じ、その事実を申告し、又はこれに関する資料を提示すること。

３．保護観察に付されたときは、速やかに、住居を定め、その地を管轄する保護観察所の長にその届出をすること。

４．前号の届出に係る住居に居住すること。

５．転居又は7日以上の旅行をするときは、あらかじめ、保護観察所の長の許可を受けること。

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[保護観察（probation and parole）・更生保護法：２]

保護観察（probation and parole）・更生保護法：２

保護観察の根拠法令は、『犯罪者予防更生法』『執行猶予者保護観察法』『売春防止法』などであるが、実際に保護観察の対象になるのは以下のような者である。

１．家庭裁判所の少年審判で、保護観察の処分を決定された者。保護期間は20歳までまたは二年。

２．少年院から仮退院を許された者。保護期間は20歳になるまで。

３．刑務所からの仮出獄を許された者。保護期間は残刑期間。

４．保護観察付執行猶予の判決を受けた者。保護期間は執行猶予期間。

５．婦人補導院（主に売春した未成年を補導する）からの仮退院を許された者。保護期間は補導処分の残期間。

保護観察を英訳すると、“probation”と“parole”になる。“probation”のほうは、初めから『刑務所・少年院の施設』には収容せずに、社会内の一般的な人間関係や社会生活のケースワークを通して改善・更生を図るというものである。“parole”のほうは、『少年院を仮退院した者・刑務所を仮出獄した者・婦人補導院を仮退院した者』などいったんは施設に収容して更生教育を受けた者に対する強制的なアフターケアのことである。

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[保護観察（probation and parole）・保護観察官（probation officer）：１]

保護観察（probation and parole）・保護観察官（probation officer）：１

保護観察（probation and parole）とは更生教育・行動改善を目的とする刑事行政措置の政策の一種で、『執行猶予・仮出所（仮出獄）・保護処分』などになった犯罪者（犯罪少年）を、一般社会の内部で生活させながら更生・改善させようとするものである。

犯罪者（犯罪少年）を刑務所・少年院など一般社会から隔離された刑事施設内で処遇する『施設内処遇』に対して、保護観察は特別な施設ではなくて一般社会の中にある人間関係（ケースワーク的な関わり合い）を通して問題・人格の改善を図る『社会内処遇』と呼ばれている。

保護観察は、法務省の保護観察所が行っている行政措置で、国家公務員である『保護観察官（probation officer）』だけではなくて、法務大臣が委嘱した適性・人望・経済的時間的余裕のある『保護司（volunteer probation officer）』が連携して、犯罪者（犯罪少年）の人格の改善・問題の解決のための観察指導・補導援護をしていく事になる。

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[認知行動療法の飽和（satiation）]

認知行動療法の飽和（satiation）

飽和（satiation）は、それ以上に増える余地がないほどにいっぱいになることであり、ある前提条件においてそれ以上にもう増えることができないという上限値のことである。化学では溶解度（溶かすことができる限界）まで溶質が溶けている溶液の状態を飽和状態という。心理臨床で用いられる認知行動療法（認知療法）では、『刺激』に十分に慣れてしまって順応した状態、あるいはその刺激に対する反応が極めて弱くなっている状態のことを『飽和（satiation）』と呼んでいる。

認知行動療法における飽和は、単純に『刺激に対する飽き』として理解することもできる。クライエントが不安・恐怖を感じている行動や対象に対して、何度もイメージ（想像内容）や言語化（記憶の想起）で直面させていくことで、その不安な行動や恐れを感じる対象（状況）に対して、次第に反応が鈍くなっていく『飽和』の状態が発生するのである。

認知行動療法では『イメージ（想像内容）・言語化（記憶と認知）』を用いて不安な行動や恐怖を感じる対象に直面させていくが、行動療法では『実際の行動』を用いてそれらの不安・恐怖・緊張に直面させていくという違いがある。行動療法の中でも不安や恐怖、緊張を感じている対象（状況）に、直接的に直面していく技法のことを『暴露療法（エクスポージャー法）』といい、クライエントがその苦しいストレスに耐えることができれば大きな効果が期待できるやり方である。

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[G.ホフステードの『ホフステードの４次元』とパワー・ディスタンス(power distance)]

G.ホフステードの『ホフステードの４次元』とパワー・ディスタンス(power distance)

オランダの社会学者ヘールト・ホフステード(Geert Hofstede, 1928)は、社会生活・対人関係・職業活動などの領域において、人々が持つ価値観（判断基準）を国の文化や組織風土と関連づけて考察する比較文化論的な研究を行った。G.ホフステードは各国・各民族の文化的差異を研究するために『価値観調査質問集』を作成して膨大なリサーチを行ったが、そこから浮かび上がってきたのは『文化的・産業的（企業的）・社会構造的な多様性』であった。

G.ホフステードの研究は、各国の文化的差異や組織的特性を明らかにして、それを国際活動や企業組織のマネージメント、人材交流（異文化コミュニケーション）に応用して役立てようとするものである。ホフステードの定義によると、文化とは各集団の構成員に共通する精神的価値の集積や創造、慣習であり、目に見えない無形の影響力で『個人・組織・集団・国』の特徴や方向性を作り出していくものである。ホフステードは文化を構成する主要な要素として、中枢を構築する不可視の『精神的な価値観』と、文化の表層を形成していてある程度目に見える『人々・組織の慣習』を考えていた。

G.ホフステードは、各国の人々の価値観にまつわる文化的差異を理解するための次元として、『権力の格差・個人主義対集団主義・男性らしさ対女性らしさ・不確実性の回避』という4つの次元を採用したが、これを『ホフステードの４次元』と呼んでいる。パワー・ディスタンス(power distance)というのは、権力の格差や権力階層（身分階層）のことであり、インドのようにカースト制の名残が残っている国やアフリカ諸国・北朝鮮のように貧富の格差が極端に大きい国では、このパワー・ディスタンスが大きくなる。

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